性之善惡由國家主宰

2008年7月2日，是一則情侶被掠奪后枉死大道的新聞，把我的思緒帶到人性善惡的矛盾，逼不得已把死去的孟子及荀子搬上評辨的文字框內。
　
　孟子有這么一句：“富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴”，意思是說，豐收年成，少年子弟大多數是懶惰的，災荒年成，少年子弟
大多數是橫暴的。
　
　孟子堅持認為人的內在本質是存向善的性向，只是豐收與災荒兩種極端的環境將人的性向改變，而導致“放辟邪侈、無不為己”的惡性循環。
　
　然而，荀子則唱反調，他認為人的本性是惡的，需要經過調整、懲治后才能成為真正的君子，兩者的矛盾對立了幾個世紀，人類還是一樣貪婪，一樣地在不同的環境下犯罪，一樣地在懲治后重犯。
　
　我國當前的環境，糧食短缺及汽油暴漲的惡劣經濟條件正能促使一個人喪失善的本性，更足以將無辜的生命摧毀，這時，哪怕是性善論，還是性惡論，人的自然反應就是為了保護自己可以不顧一切。
　
　如Michael J. Losier的‘吸引力法則’所言，只設想‘你要的’，周圍的磁場就會依照你的指示來解讀‘你要的’結果，全憑一個意念控制了人類的行為。
　
　因此，如果套上吸引力法則，犯罪者的心理只有“快樂”與“滿足”，誠如精神分析學家弗洛伊德所說的，因為性本能的衝動所以犯罪，因為人類的道德標準無法抵制自我的現實原則，而趨向一種本我的快樂原則。
　
　掠奪匪長期在經濟惡劣的環境下受折磨，便嘗試以其犯罪行為滿足欲望，甚至狠心處死無辜的生命，追根究底，人是善是惡，就要看國家領導者怎么主宰國運，遙控環境。